Cette préparation théorique, si indispensable qu'elle soit en fait, n'a pourtant en elle-même qu'une valeur de moyen contingent et accidentel; tant qu'on s'en tient là,. on ne saurait parler d'initiation effective, même au degré le plus élémentaire. S'il n'y avait rien de plus ni d'autre, il n'y aurait là en somme que l'analogue, dans un ordre plus élevé, de ce qu'est une « spéculation » quelconque se rapportant à un autre domaine ; car une telle connaissance, simplement théorique, n'est que par le mental, tandis que la connaissance effective est « par l'esprit et l'âme », c'est-à-dire en somme par l'être tout entier. C'est d'ailleurs pourquoi, même en dehors du point de vue initiatique, les simples mystiques, sans dépasser les limites du domaine individuel, sont cependant, dans leur ordre qui est celui de la tradition exotérique, incontestablement supérieurs non seulement aux philosophes, mais même aux théologiens, car la moindre parcelle de connaissance effective vaut incomparablement plus que tous les raisonnements qui ne procèdent que du mental. Tant que la connaissance n'est que par le mental, elle n'est qu'une simple connaissance e par « reflet », comme celle des ombres que voient les prisonniers de la caverne symbolique de Platon, donc une connaissance indirecte et tout extérieure; passer de l'ombre à la réalité, saisie directement en elle-même, c'est proprement passer de l' « extérieur » à l’« intérieur », et aussi, au point de vue où nous nous plaçons plus particulièrement ici, de l'initiation virtuelle à l'initiation effective. Ce passage implique la renonciation au mental, c'est-à-dire à toute faculté discursive qui est désormais devenue impuissante, puisqu'elle ne saurait franchir les limites qui lui sont imposées par sa nature même ; l'intuition intellectuelle seule est au delà de ces limites, parce qu'elle n'appartient pas à l'ordre des facultés individuelles. On peut, en employant le symbolisme traditionnel fondé sur les correspondances organiques, dire que le centre de la conscience doit être alors transféré du « cerveau » au « cœur » ; pour ce transfert, toute « spéculation » et toute dialectique ne sauraient évidemment plus être d'aucun usage; et c'est à partir de là seulement qu'il est possible de parler véritablement d'initiation effective. Le point où commence celle-ci est donc bien au delà de celui où finit tout ce qu'il peut y avoir de. relativement valable dans quelque t spéculation que ce soit; entre l'un et l'autre, il y a un véritable abîme, que la renonciation au mental, comme nous venons de le dire, permet seule de franchir. Celui qui s'attache au raisonnement et ne s'en affranchit pas au moment voulu demeure prisonnier de la forme, qui est la limitation par laquelle se définit l'état individuel; il ne dépassera donc jamais celui-ci, et il n'ira jamais plus loin que l' « extérieur », c'est-à-dire qu'il demeurera lié au cycle indéfini de la manifestation. Le passage de l’« extérieur » à l' « intérieur », c'est aussi le passage de la multiplicité à l'unité, de la circonférence au centre, au point unique d'où il est possible à l'être humain, restauré dans les prérogatives de l' « état primordial », de s'élever aux états supérieurs et, par la réalisation totale de sa véritable essence, d'être enfin effectivement et actuellement ce qu'il est potentiellement de toute éternité. Celui qui se connaît soi-même dans la « vérité » de l' « Essence » éternelle et infinie , celui-là connaît et possède toutes choses en soi-même et par soi-même, car il est parvenu à l'état inconditionné qui ne laisse hors de soi aucune possibilité, et cet état, par rapport auquel tous les .autres, si élevés soient-ils, ne sont-réellement encore que des stades préliminaires sans aucune commune mesure avec lui, cet état qui est le but ultime de toute initiation, est proprement ce qu'on doit entendre par l' « Identité Suprême ».

René Guénon,   Aperçus sur l'initiation,  2004, Editions Traditionnelles - 24.7 € au lieu de 26 €

Tout comme le philosophe ou le chercheur spirituel, l'anthropologue qui ne se satisfait pas de l'approche matérialiste de la science moderne lorsqu'il étudie les civilisations anciennes, découvrira ici que son insatisfaction est la marque d'une profonde attente intérieure. Dans ce livre, Frithjof Schuon, à la suite de René Guénon mais d'une façon différente puisque ce dernier ne considérait pas le Bouddhisme comme une religion intrinsèquement orthodoxe, redonne à l'approche symboliste tous ses droits et toute sa portée en présentant trois études sur des aspects importants des civilisations orientales, le Shinto, le Bouddhisme et le Yoga hindou.

Ce qui frappe dans cet ouvrage, outre la profonde érudition déployée, c'est la solidité des arguments en faveur de la pensée symboliste, par opposition à la pensée rationaliste. Lorsque Schuon analyse la mythologie shintoïque, on prend la mesure du rapport extrêmement riche existant entre l'image mythique et la Réalité intelligible, l'Image de l'Esprit, précisément.

L'auteur s'attache aussi à corriger certaines erreurs ou malentendus, souvent répétés en Occident, au sujet du caractère "athée" du Bouddhisme alors que celui-ci est, de fait, non-théiste.

Le dernier chapitre, consacré au Yoga, répond essentiellement à l'objection souvent entendue en milieu chrétien contre la possibilité de "moyens techniques" pour atteindre à la sainteté. Cela permet à l'auteur de montrer incidemment pourquoi la mentalité sémitique et européenne a de la difficulté à concilier un point de vue de "technique spirituelle" telle que le Yoga avec une attitude de piété et de vertu.

Frithjof Schuon,   Images de l'esprit : Shinto - Bouddhisme - Yoga, Lecourrier du Livre, 1993 - 8.74 € au lieu de 9.20 €

Voici la suite des Yeux de ma chèvre, le livre où Eric de Rosny, jésuite français établi depuis longtemps au Cameroun, décrivait son entrée, grâce à une initiation, dans le monde des nganga, c'est-à-dire des " tradipraticiens ", ou médecins de tradition africaine, qui tentent de guérir les maladies du corps autant que celles de l'âme et de tout l'être. Eric de Rosny raconte ici non seulement comment il est consulté désormais par les malades et leurs familles, mais comment il est devenu " initiateur ", plus précisément comment lui, Européen, a été appelé à transmettre à son tour ce savoir secret de la guérison à des Africains : une " connaissance " spécifique qui consiste à donner libre cours à la " vision ", aux images intérieures que provoquent les paroles et les comportements des patients. Cela ne va pas sans risques... Paradoxalement, il devient clair, au fil du texte, qu'on peut rester prêtre, jésuite, chercheur, nganga et ordonnateur de nganga, tout en restant, par-dessus le marché, un honnête homme : il suffit d'être Eric de Rosny. C'est là, en effet, le point fort de l'auteur : il ne cesse jamais d'être crédible, de garder son sens de l'humour, de réfléchir et d'agir " juste ", même lorsqu'il est confronté aux pires contradictions.

Eric de Rosny, La nuit, les yeux ouverts, Seuil, 1996 - 18.15 € au lieu de 19.10 €

La question de l'origine de la Matière a de tous temps passionné le monde savant ; bien des hypothèses souvent plus absurdes les unes que les autres ont été émises par les personnages scientifiques plus préoccupés malheureusement des apparences extérieures que des réalités cachées, mais qu'il fallait découvrir. Qu'est-ce que la Matière ? De quoi est-elle formée ? D'où proviennent son mouvement et ses forces de combinaisons ? Quelles sont les qualités de la Matière ? Voilà les principales données de ce problème sur lequel la Science moderne est bien loin d'avoir dit son dernier mot. Rien d'étonnant à cela, car notre science est absolument rudimentaire ; à peine avons-nous aperçu l'électricité dont nous nous servons que fort imparfaitement. Mais l'avenir est vaste, l'avenir est illimité ! Ayons confiance !

François Jollivet Castelot,  La vie et l'âme de la matière, Editions du Cosmogone, 2001.

Le Râmâyana est, avec le Mahâbhârata, l'autre grande épopée indienne. Le noble Râma, incarnation de Vishnu et époux de Sïtâ, est l'héritier de la dynastie solaire. Une intrigue de palais poussera ce couple idéal à l'exil, puis à la séparation... Râma, aidé d'une armée de singes et d'ours, arrachera-t-il sa bien-aimée aux griffes des démons ? Si l'honneur, la justice et le destin sont centraux, ils cèdent souvent le pas à l'amour conjugal ou fraternel, à l'amitié, au ravissement de la nature. Aux moments de tragédie pure succèdent les envolées lyriques, voire les épisodes burlesques. Serge Demetrian, qui maîtrise parfaitement les différentes versions du texte original, a vécu plus de vingt-six ans en Inde. S'inspirant des conteurs traditionnels de l'Inde du Sud, il nous offre une version du Râmâyana au suspense haletant, qui nous transporte au cœur de l'âme indienne.

Serge Demetrian,Le Râmâyana : Conté selon la tradition orale, Albin Michel, 2005 - 9.97 € au lieu de 10.5 €

Vol d'oiseau, fièvre, antécédent d'une conditionnelle, fumée, lever d'une constellation, naissance d'un androgyne, mais aussi mots, cris et chuchotements, voilà quelques exemples de ce que les Anciens nommaient " signes ". Comment légitimer cette appellation ? Selon quels critères classer les signes, établir des règles de prédiction ? Durant la période hellénistique et romaine, ces questions suscitèrent des discussions souvent passionnées parmi les théoriciens et les praticiens des diverses disciplines, rhétorique, météorologie, médecine, divination... Surtout, au sein des écoles philosophiques souvent rivales, se constituèrent des principes nouveaux de sémiologie ou, au contraire, des théories visant à contester la notion même de signe. Dans le présent volume, des historiens, des littéraires, des philosophes éclairent ces débats et montrent comment la science ancienne des signes s'est ouverte à des procédures et à des domaines autres que ceux qu'Aristote lui avait assignés.

Centre Jean Palerne,  Signes et prédiction dans l'antiquité, PU Saint Etienne, 2005 - 23.75 € au lieu de 25 €

Ce livre est une invitation spirituelle pour approfondir les traditions chrétiennes et bouddhistes. Découvrir qu'elles ne s'opposent pas mais se complètent et s'éclairent, tout en préservant leur originalité. Ce texte de sagesse de Thich Nhat Hanh ravive les enseignements originels de Jésus et de Bouddha et démontre la relation profonde, la convergence de concepts comme l'Esprit-Saint, ou la compassion... Pas de discours théologique chez Thich Nhat Hanh, mais une démonstration simple et vivante qui repère, à travers les enseignements de Jésus et de Bouddha, le chemin d'une véritable transformation intérieure. Ce livre nous fait entrevoir une voie pour un retour sur nous-même afin de raviver notre propre spiritualité.

Tichi Nhat Hanh,  Bouddha et Jésus sont des frères, Pocket, 2002 - 5.32€ au lieu de 5.6 €